Cartel de la exposición De Kerunta a Gerunda. Els orígens de la ciutat. Hércules luchando contra Gerión. Relieve de la villa de Chiragan. Museo Saint Raymond, Toulouse.
|
|
||||||||
|
El mito de Gerión La fundación mítica, por desconocida hasta hace pocos años, y por similitud fonética, de la ciudad de Girona, había sido atribuida a Gerión, protagonista del décimo trabajo del héroe Hércules, quien tenia la misión de capturar sus bueyes. El combate entre Gerión y Hércules está descrito por Apolodoro, y fijado por Hesíodo, en su Teogonia, en el siglo VIII aC, donde describe su rasgo característico: la tricefália. La fijación de su ubicación geográfica, en distintos textos (1), en el occidente más remoto, convierten Gerión en un personaje del otro mundo, una divinidad del más allá. El primer autor del que se tiene constancia que mencione esta fundación fue el obispo de Girona, y posterior cardenal, Joan Margarit, quien lo relata en Paralipomenon Hispaniae (2). Esta narración del orígen mítico, y la primera referencia a la etimologia del nombre, llegaron hasta la segunda mitad del siglo XIX, momento en el que se inició una investigación, a partir de datos arqueológicos. Durante bastante tiempo se asumió que la fundación de Girona había que buscarla en un poblamiento ibérico, aseveración argumentada por la existencia de la muralla ciclópea que se encuentra en el interior del edificio de las Águilas, y que la población autóctona había sido romanizada desurés de la conquista de Hispania, hasta convertirse en un municipio de derecho latino.  La única representación conocida hasta ahora en tierras catalanas de Gerión es un bloque de piedra arenisca con relieves escultóricos aparecido durante las obras de adecuación, en 1985, de la iglesia de Sant Vicenç de Malla, en Osona, datado en la época romana republicana, en el que aparece Hércules luchando contra Nesos, en una escena que descansa sobre una figura arrodillada sobre el suelo vestida con pieles, que representa Gerión, dado que presenta su elemento más característico, que es el triple rostro.  Hércules y Gerión. Cara A de una ánfora ática de figuras negras, 540 aC aprox. Staatliche Antikensammlungen, Munich. (Wikipedia) La persistencia de esta mitologia, ya de una forma lúdica, en la actualidad, ha tenido múltiples vertientes: desde las interpretaciones gráficas de Carles Vivó, una marca de caramalos, el nombre del trenecito turístico que atraviesa los lugares más conocidos de la ciudad, a uno de los gigantes de Girona, en Gerión, estrenado por la agrupación gigantera Fal·lera Gironina en el año 2001.  Combate de Hércules y Gerión, con Ortre, el perro de dos cabezas, y Euritión, el vaquero, muertos en el suelo). Ánfora calcídica de figuras negras de Italia del sur, 540 aC. Cabinet des médailles de la Bibliothèque nationale de France, Paris. (Wikipedia)
Este mismo autor indica que este hecho también implicó el traslado del nombre que Sant Julià había tenido desde sus orígenes, y que lo habrian latinizado hasta convertirse en Gerunda, por similitud con otros lugares, como Iluro, Baetulo o Ilerda.  Gerión y Ortre, el perro de dos cabezas. Ánfora de figuras negras 540 aC. de Vulci, Etrúria. Cabinet des médailles de la Bibliothèque nationale de France, Paris. (Wikipedia) Las excavaciones del mencionado yacimiento, aún en fase de trabajos, sitúan la ocupación de la cumbre de la montaña hacia mediados del siglo VI aC, núcleo inicial que se había ido ampliando y creciendo hasta finales del siglo V o principios del IV aC, en que habria alcanzado la máxima superfície: unas cuatro hectáreas y media. El inicio de la segunda guerra púnica, en 218 aC, y el consecuente desembarco del ejército romano en Empúries, permitió la entrada de Roma en Hispània a través de los territorios nororientales, primeros donde se hizo presente la república. Las informaciones actuales permiten afirmar que la actitud de los pobladores del oppidum de Sant Julià, bien defendido y controlando la encrucijada de caminos, fue la de permitir la circulación de los que acababan de llegar. La finalización de los enfrentamientos entre Roma y Cartago no significó la retirada de los ejércitos romanos, sino una ocupación y conquista, con la consiguiente explotación dels pais y sus riquezas. La revuelta originada en 195 aC contra los poderes otorgados en 197 a los magistrados del año en lo que se referia a la recaudación de tributos y al sometimiento a la potencia, provocó el desembarco de Marco Porcio Catón en el castellum de Rodhe y en Emporion; los ataques a campo abierto llevados a cabo por el ejército republicano sometieron el territorio costero y prelitoral, territorios que fueron reorganizados de forma eficaz por Catón, y obligó el abandono de los oppida y puntos fortificados que consideraba peligrosos (4).  Combate de Hércules y Gerión, con Euritión moribundo en el suelo. Cara A de una ánfora ática de figuras negras 540 aC. Museu del Louvre, Paris. (Wikipedia) Según las últimas excavaciones, hacia el último tercio o último cuarto del siglo II aC en la parte central del oppidum se había construido una enorme plataforma de sostenimoento que hizo desaparecer un barrio densamente poblado, sobre la cual se edificó un templo de orden toscano; en opinión de los arqueólogos que trabajan en el yacimiento, esta edificación, visible desde la distancia, sería el símbolo de los cambios que se estaban produciendo.  Reconstrucción ideal del templo de tipo itálico construído en el extremo oriental del oppidum en época bajo republicana. Dibujo de J. Sagrera. A pesar de la intensa actividad urbanística detectada en el oppidum a principios del siglo I aC, testificados por la cantidad considerable de restos cerámicos, en la tercera década del siglo I aC se produjoel abandono general del lugar, que dió paso a la fundación de Gerunda, en el marco de las guerras civiles entre optimates y populares, las denominadas guerras sertorianas del 82 al 81 aC. Pompeyo Magno, directamente o a través de un legado, determinó este desplazamiento hacia el nuevo lugar desde donde controlaria mejor la Via Heráclea y otros caminos. La nueva ciudad ortogonal, regular, estaba divididida en calles perpendiculares, de norte a sur, y de este a oeste dentro de un perímetro poligonal que se adaptaba al relieve siguiendo un criterio de eficacia militar. Notas (1) - Estesicoro de Himera, en su poema Gerioneida del 590 aC, nos dice que residia en el riu Tartessos -el Guadalquivir actual-, y Apolodoro, en su Biblioteca mitológica (II, 106-112), ya especificaba que vivia en Cádiz. Aún cuando se facilita alguna otra ubicación para la isla de Eritia (Arriano, Anábasi, II, 16, 5-6), Cádiz o sus alrededores quedaron fijados como la isla mítica y la leyenda se perpetua con la denominada Via Heraclea, el camino natural de orígen remoto que desde esta ciudad reseguia la costa hasta la península italiana y, más concretamente, hasta Roma, es decir, la posterior Via Augusta. Fuente: De Kerunta a Gerunda. Els orígens de la ciutat. Lluís Palahí, Josep Maria Nolla y David Vivó, 2007. Volver al texto (2) - Margarit explicaba que Girona, su ciudad, había sido fundada, antes de la llegabada de Hércules, por Gerión, hijo de Crisaor y rey de Hispania, que fue muerto, más tarde, por el hijo de Alcmena, y que bautizó con el nombre de "Gerunda" mezcla de su propio nombre con el del rio "Unda", el cual fluye por enmedio de la ciudad [...]. Fuente: De Kerunta a Gerunda. Els orígens de la ciutat. Girona i Gerió, Josep Maria Nolla, 2007. Volver al texto (3) - No obstante, hay que interpretarlo como el desplazamiento de una realidad urbana de un lugar a un otro que significó, también, el cambio de emplazamiento de la realidad política y jurídica del viejo oppidum, verosimilmente una ciudad estipendiaria.. Fuente: De Kerunta a Gerunda. Els orígens de la ciutat. Kerunta: l'oppidum de Sant Julià de Ramis, Josep Maria Nolla, 2007. Volver al texto (4) - No era otra cosa que la aplicación de una vieja y eficaz táctica política en la que Roma excelía: diuide et impera. Había que cortar cabezas, castigar, romper la coherencia interna de los populi pero sin destruir la estructura productiva ni, inicialmente, el entramado político. Es en esta voluntad de vertebrar nuevamente el territorio que nuestro yacimiento [...] pasó de ser un oppidum grande de segundo nivel, a convertirse en un punto de referencia principal en la estructuración del territorio.. Fuente: De Kerunta a Gerunda. Els orígens de la ciutat. Kerunta: l'oppidum de Sant Julià de Ramis, Josep Maria Nolla, 2007. Volver al texto Bibliografia |
|||||||||
 - - |
|||||||||
Detall. Hércules luchando contra Gerión. Relieve de la villa de Chiragan. Museo Saint Raymond, Toulouse.
Panel del monumento de Malla con la representación de Gerión. Dibujo de David Vivó.
Detalle de la armadura de Gerión. Relieve de la villa de Chiragan. Museo Saint Raymond, Toulouse.
Una de las tres cabezas del gigante Gerión.
Una de las tres cabezas del gigante Gerión.
Dibujo de Gerión, realizado por Carles Vivó.
Dibujo de Gerión, realizado por Carles Vivó.
Fotografías de la exposición De Kerunta a Gerunda. Els orígens de la ciutat tomadas por gentileza del Museo de Historia de la Ciudad.
Detalle de la armadura de Gerión. Relieve de la villa de Chiragan. Museo Saint Raymond, Toulouse.
Una de las tres cabezas del gigante Gerión.
Una de las tres cabezas del gigante Gerión.
Dibujo de Gerión, realizado por Carles Vivó.
Dibujo de Gerión, realizado por Carles Vivó.
Fotografías de la exposición De Kerunta a Gerunda. Els orígens de la ciutat tomadas por gentileza del Museo de Historia de la Ciudad.
Una de las tres cabezas del gigante Gerión.
Dibujo de Gerión, realizado por Carles Vivó.
Dibujo de Gerión, realizado por Carles Vivó.
Fotografías de la exposición De Kerunta a Gerunda. Els orígens de la ciutat tomadas por gentileza del Museo de Historia de la Ciudad.
Dibujo de Gerión, realizado por Carles Vivó.
Fotografías de la exposición De Kerunta a Gerunda. Els orígens de la ciutat tomadas por gentileza del Museo de Historia de la Ciudad.