La Plaza del Correo Viejo

En esta plaza se abre, por la parte norte, la calle de la Força, que resigue el antiguo trazado de la Via Agusta a su paso por la ciudad, y por el este la escalinata de la calle Dr. Oliva i Prat, límite oriental del Call; es por tanto el inicio de la extensión más amplia del antiguo barrio judío gerundense. Esta explanación urbana se obtuvo por el derribo del antiguo castillo medieval de Requesens, edificado sobre basamentos romanos, que se produjo a finales del siglo XIX. Debe su nombre a que en este lugar se estableció la primera estafeta de Correos en Girona.

En septiembre de 1448 los Jurados de la ciudad permitieron "en aumentación, conservación y beneficio de la aljama de los judíos de la dicha ciudad", dada la evidente estrechez del barrio judío, que personalmente habían comprobado, una ampliación del Call, incorporandole esta zona, la más avanzada hacia el sur, y la de la calle de la Ruca, en la parte norte. En el nuevo recinto resultante, "entre clausura nueva y vieja", dispusieron que tenían que instalarse todos los judíos "con domicilio fuera del Call", situación que las autoridades civiles habían permitido, de forma controlada, tres años antes.

La calle de la Força

Arteria principal del Call gerundense, antigua via romana construída sobre un camino mucho más antiguo, el denominado por los griegos Camino de Hércules, recibe por su parte oriental los pintorescos callejones escalonados que desembocan perpendicularmente, bajando de la colina en la que se levanta la Catedral; en la parte de poniente, una serie de históricas edificaciones sin solución de continuídad hasta la casi el final de la calle, en la plaza del Instituto Viejo, siguen hasta el pie de la escalinata de la Catedral, donde se abre la plaza que había sido mercado medieval, el llamado Mercadell.

En la parte oeste se encontraba la segunda Sinagoga de Girona que fué construída sobre lo que había sido anteriormente la iglesia de San Lorenzo, parece que mediante un intercambio del solar con las autoridades eclesiásticas, por otro ocupado por un primitivo templo judío, la primera Sinagoga, al lado del actual palacio episcopal, y para permitir la ampliación de éste y de la Catedral.

Esta circunstancia, el hecho que anteriormente hubiese sido capilla cristiana, hizo posible la clausura que ordenó el papa Benedicto XIII en 1415, a pesar de que en su bula especificaba que si en una villa o ciudad había solamente una Sinagoga, ésta sería respetada.

En el año 1416 se volvió a abrir al culto, aun cuando el estado en que se encontraba aconsejó construir otra nueva, la tercera de Girona, la que va persistió hasta la expulsión del 1492. Esta edificación, según consta en los documentos de venta extendidos a diversos compradores en 1492, ocupaba bastante terreno, con patios, pozos y baños rituales, justo al lado de la muralla situada entre esta calle y la de Ballesterias, aproximadamente en el lugar en el que empieza la actual escalinata de la subida de la Virgen de la Pera.

La calle de San Lorenzo

Via en fuerte pendiente, verdadero corazón del Call, enlaza la calle de la Força con el límite superior del barrio judió. Es el callejón más pintoresco del barrio y que despierta más la curiosidad de los visitantes. A destacar en él, además de su trazado sinuoso y empinado, las bóvedas que cubren parte de su recorrido, y que proyectan formas sombrías sobre sus paredes irregulares. En esta calle se encuentran la Casa de Lleó Avinay, o Colls-Labayen, y el centro Bonastruc ça Porta, el antiguo Isaac el Ciego. El parecido que algunos autores han encontrado entre estos callejones empinados y los del casco antiguo de Jerusalen, no es solamente una coincidencia azarosa.

El centro Bonastruc ça Porta

Conjunto de construcciones, patios y jardines, la configuración del cual procede de una reforma contemporánea de los años setenta. Es un conjunto visitable que aporta una visión completa de las distribuciones y diseños interiores de las viviendas judías medievales. Su patio, el denominado Patio de los Rabinos, representa la sorpresa luminosa y soleada enmedio de la trama densa y sombría del antiguo Call. Comunica, con un desnivel salvado por una escalera, con otro jardín cerrado por la parte sur por el muro que delimita el callejón de Hernández, no accesible al público.

Estas construcciones, de propiedad municipal, albergan el Centro de Estudios del mismo nombre y el Patronato del Call de Girona, en el que se llevan a cabo, entre otras actividades, muestras y exposiciones relacionadas con el devenir y las formas de vida judías.

La casa de Lleó Avinay

Situada en la cima de la calle de San Lorenzo, hace esquina con la de Clavería - Oliva i Prat. En el momento de la expulsión de los judíos era propiedad de rector de la Aljama Lleó Avinay, el cual, conjuntamente con otros miembros y regidores del Consejo judío, como Salomó Sdra, Salomó Samuel y Leví Isaac, firmaron, en presencia de otros prohombres de la Aljama, las ventas de las propiedades comunales, la última Sinagoga, el hospital y los baños, e hicieron donación de su cementerio al caballero gerundense Joan de Sarriera. El patio de este notable edificio privado se puede contemplar, en parte, desde la calle de San Lorenzo, patio en el que destaca el pozo, construído poco después de la expulsión, la columna románica y los ventanales góticos que engalanan las paredes que lo rodean.

Apesar de las sucesivas reformas a que se ha sometido el edificio, aún conserva en su interior ocho entallas para la colocación de las mezuzàh. Algunas de estas piedras horadadas se encuentran en la cara interior del pozo, y otras en las paredes de su patio. Desde el jardín de esta casa, diseñado bajo una clara simbología cabalística, se tiene una espléndida panorámica del Patio de los Rabinos del Centro Bonastruc ça Porta, y del callejón de Hernández, paralelo al de San Lorenzo, cerrado por los dos extremos.

Subida de la Virgen de la Pera

Calle situada en la parte derecha de la de la Força, sube en diagonal respecto a esta hacia la colina de la Catedral, desembocando ante la cisterna y la fuente sobre la cual se encuentra una imagen mariana barroca del siglo XVIII que le da nombre.

Es la via más luminosa de las que conformaban el Call gerundense, y la que salva el desnivel más considerable. En la parte final, casi a tocar la mencionada fuente, en el último rellano, se cruza con la calle de Cúndaro, por la que se puede descender para reencontrar la de la Força.

En el inicio de la escalinata, en el primer rellano, se encuentra el conjunto arquitectónico de La Pabordia, edificación de los siglos XIII-XIV, inicialmente destinada a baños públicos, donde se destaca el patio de entrada, las escaleras y el atrio adornado con esbeltas columnas. En la parte superior de esta calle se situaria uno de los portales del antiguo Call, y formaria por tanto su límite superior.

La calle de Cúndaro

Conjuntamente con las calles de San Lorenzo y de Hernández, comunica el límite superior del barrio judío, las actuales calles de Claveria y Doctor Oliva i Prat, con la calle de la Força.

La bóveda que cubre la parte central, le da un aire misterioso y sombrío, muy característico del Call, alargando aún más su dimensión, acentuada por el diseño casi rectilíneo que presenta.

La plaza del Instituto Viejo

En este lugar, situado casi al final de la calle de la Força, se encuentran reunidas diversas trazas del paso de los judíos por la ciudad.

Al fondo, la Canonja Vella, construcción del siglo XIII, en el interior de la cual unos arcos testimonian la existencia de una calle parelela a la de la Força, situada entre esta y la de Ballesterias, en el interior de la antigua muralla y a nivel de la primera, calle que se prolongaba en dirección norte, tal com es visible desde el patio interior del edificio.

Esta antigua via de comunicación, actualmente tapiada e incorporado su trazado en otras construcciones, se adentra, por el sur, en el antiguo Instituto Viejo, el actual Museo y Archivo de Historia de la Ciudad. En el mismo edificio de la Canonja Vella se encuentran diversos edificios judíos, probablemente de los Hal·leví, de los que se conservan algunas trazas arquitectónicas como arcos y porches.

En la parte norte de la plaza, en dos dinteles de puerta, una en el exterior, y otra en un portal de viviendas en su interior, dos pequeños agujeros de unos doce centímetros de largo guardaban las mezuzàh. Estos pequeños rollos de pergamino, los judíos los tocaban al entrar y salir, recitando la fórmula ritual:"el Señor guarda mi salida y entrada, ahora y siempre".

La plaza de la Catedral

Uno de los antiguos mercados medievales de la ciudad, el denominado Mercadell. En la desembocadura de la calle de la Força con esta plaza se encontraba uno de los portales del recinto del Call gerundense, el portal del Mercadell.

Situada justo al límite y ya fuera del espacio que ocupaba el barrio judío, su magnificencia viene aumentada por la estrechez de los espacios sombríos que nos han conducido hasta ella. En su parte derecha se inicia una subida que, resiguiendo en un primer momento el edificio de la Pia Almoina, conduce hasta la plaza de los Apóstoles, la casa del Ardiaca (Arcediano) y el Palacio Episcopal, actual Museo de Arte.

Además de ser el inicio de la escalinata de la Catedral, del siglo XVII, está enmarcada por notables edificios, aparte del mencionado de la Pia Almoina, la denominada Casa Pastors, del siglo XVIII, situada justo encima de la antigua muralla medieval de la ciudad y de basamentos romanos.

La Pia Almoina del Pa de la Seu

Literalmente, La Pia Limosna del Pan de la Seo, esta institución benéfica situada en parte al lado y en parte en el interior del Call judío y fundada por Arnau de l'Escala, a partir de donaciones de la Catedral y otras entidades eclesiásticas, tiene su orígen en el siglo XIII. La ampliación, incorporando casas diversas, la capilla de San Mateo y la casa del Consejo judío, acabó configurando en 1421 su volumetria y fachada actual.

Una restauración llevada a cabo en 1926 alteró ligeramente la fachada y añadió las almenas y el piso superior de la parte derecha. Destaca su fachada netamente del gótico civil catalán.

El tramo de la calle que resigue los rellanos de la escalinata de la Catedral había sido denominado del Forn (Horno) y de la Ruca, y había constituído el límite legal del Call judío por disposición de las Ordenaciones municipales y de la Corona. Dentro de su actual trazado se encuentran algunos de los más antiguas viviendas de los judíos documentadas en Girona.

Casa del Ardiaca

Situada ante de la Puerta de los Apóstoles, del siglo XIV y remodelada recientmente, esta casona de grandes dimensiones es el resultado de la unificación de anteriores construcciones realizadas en los siglos XVI y XVII. Están presentes las menciones a Jaume d'Agullana, arcediano de la Seo de 1572 a 1617, y referencias a Bernat de Cardona (1650). Hay que destacar la puerta dovelada y la proporción del patio interior.

Delante, en la plaza de los Apóstoles, entonces cementerio eclesiástico, se desarrollaron los enfrentamientos de la Semana Santa de 1331 entre el baile de Girona Bernat de Bas, el veguer y los jurados de la ciudad, y determinados estamentos eclesiásticos que acometian a los habitantes del Call, que provocaron la intervención de Alfonso IV, quien delegó a su consejero y baile general de Catalunya, Ferrer de Lillet, ayudado por Raimon de Prat, jurisperito de Besalú, el levantamiento del atestado y la investigación correspondiente de los hechos.

La calle del Dr. Miquel Oliva i Prat

La tercera Sinagoga, de principios del siglo XV, que es la que persistió hasta la expulsión de los judíos, E. C. Girbal la situó en la casa 5 de la antigua calle de las Mujeres, llamada sucesivamente de Cervantes y actualmente del Dr. Miquel Oliva. Se menciona una escalera de caracol, de piedra, que según la leyenda podria haber cunducido a los judíos por un pasadizo subterráneo desde el interior del Call hasta la otra parte del rio Oñar. J. Marquès aseguró que la Sinagoga se levantaria en el solar en el que hoy se encuentra el centro Bonastruc ça Porta. Calzada, aún afirmando como seguro el sector, no señaló un lugar concreto. De situarse donde afirma Marquès, al restaurarla se encontró en una pared un cuadro tapiado; al destaparlo mostró la boca de un horno de pan, y, dentro, un pan ázimo, guardado por tanto durante casi quinientos años. En menos de un minuto se convirtió en ceniza.

En el año 1888, al derribar una casa del barrio del Mercadal, se encontró entre los materiales una piedra conmemorativa judía que probablemente se encontraba sobre la puerta de la última Sinagoga gerundense, con fragmentos de salmos.

La Torre Gironella

Relacionada con el mundo judío gerundense por haber sido su refugio durante los alborotos y ataques contra el Call del verano de 1391, a donde fueron conducidos por las autoridades ciudadanas.

En las escaleras de entrada se produjo un hecho histórico interesante y pintoresco del que se conserva un documento fechado el 27 de septiembre de 1391, en el que consta que Francesc Guillem de Vilaritg, judío converso, estaba casado con na Tolrana, y como que ésta no quería convertirse al cristianismo, ni vivir col él, nombró su procurador Francesc Cervera, presbítero de Girona, con el objetivo que requiriese a na Tolrana que viviviese con su marido sin injúria ni blasfemia del nombre de Cristo y sin intentar judaizarlo, ofreciéndole, si así lo quería, vivir juntos según la forma que disponía la Iglesia Católica para los matrimonios entre cristianos e infieles. De todo ello se levantó instrumento público en la mencionada fecha en la casa del presbítero de capítulo Arnau de Colomer, en su presencia y la de los testimonios que asistieron, Bernat de Font y Bernat Guixar, sastres y ciudadanos de Girona.

En la tarde de este mismo día, provisto del poder que le acreditaba, Francesc Cervera fué a la Torre Gironella donde se encontraba na Tolrana y en el primer escalón de la escalera que sube a ella, siendo sus testigos Pere Cerdà, Jaume Arloví y el judío Asanell Çerb y otros cristianos y judíos que asistieron, y ante la mencionada Tolrana esposa de Francesc Guillem de Vilaritg y en su nombre, la requirió para volver a vivir con su marido en las condiciones fijadas. Na Tolrana respondió que siendo su marido cristiano, y ella judía, de ningún forma quería ni habitar con él ni convertirse al cristianismo. De todo ello el notario Lluís Carbonell levantó la correspondiente acta.

Textos y dibujos extraídos de "Girona. Guia del Call", de Fèlix Xunclà i Tubert. Girona, 1995.

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